1. 오늘 어느 교수님과 점심 식사를 같이 했습니다.정년이 얼마 남지 않은 분입니다.평소 저를 많이 아껴주시고 지지해주시는 분입니다.2. 그 교수님이 '바이블에센스'가 좋아서, 친 언니한테 소개했다고 합니다.교수님의 언니는 평생 교회 밖에 모르는, 굉장히 열정적으로 신앙생활을 하는 분이라고 합니다.3. 언니분께서 바이블에센스를 들어보시고,동생 교수님께 이렇게 말했다고 합니다."얘, 그 목사 아무래도 좀 많이 위험한 사람 같다."4. 사실 저는 이런 반응이 굉장히 익숙합니다.바이블클래스나 바이블에센스를 소개 받아 시청하던 보수적 교회

윤 정부가 재벌들에게 법인세 인하로 깎아준 돈이 13조 정도라 하는데 서민을 위한 공공임대주택 예산 5조 6천억 원은 삭감해버렸다. 그러면서 홍수로 열악한 곳에 사는 사람이 죽자 반지하 주택 없애겠다며 큰소리를 쳤다. 부족한 예산은 나라 소유 부동산 팔아 채우겠단 말도 했다.멀쩡한 청와대 버리고 용산에 제 살 집, 일할 집 짓는 데 500억 쓰겠다고 했다가 300억 추가로 더 썼다는 KBS 보도도 있었다. 서민 위해 골목상권 살리는 데 유효했던 지역화폐 예산은 전액 삭감해버렸다. 취약계층 돕는 복지예산도 뒷걸음쳤다.사문서 위조 혐의

안녕하세요? 저는 명성교회를 36년동안 출석한 정태윤 집사입니다.명성교회 세습을 불법이라고 생각하시는 목사님들에게 간곡히 부탁드립니다. 어떤 이유가 있더라도 명성교회 초청에 응하여 설교하는 일은 없도록 해주시기 바랍니다.어쩔수 없어 설교하러 가셨다면 불법세습에 대한 비판을 해주시고 교인들로 하여금 분별력을 가지고 회개할 수 있도록 이끌어주시는 것이 맞습니다.저는 명성교회 불법세습을 반대했다가 김삼환, 김하나 목사에게 온갖 음해를 당했습니다.36년을 출석하면서 32년동안 성가대 봉사를 했는데 김하나 목사가 원고인 저를 10년동안 헌금

내 생애에 자코메티의 작품을 직관할 수 있었던 것은 큰 기쁨이었다. 영동 물한계곡 골짜기에서 사례비 월 60만 원을 받는 목사가 10만 원의 거금을 들여 서울 예술의전당 한가람미술관을 찾은 것은 나와 우리 가정의 경제적 상황에 비추어보면 미친 짓이었다. 하지만 나는 미친 짓을 가끔 한다. 그렇게 하지 않으면 숨이 막힐 것 같을 때, 미친 짓을 한다. 그것이 예술의 힘이다. 숨통을 트이게 하는 것, 그건 종교의 힘이기도 하다.자코메티는 파괴되고 일그러진 인간의 내면을 가늘고 긴 형태의 조각상으로 단순화시켰다. 나는 그의 조각상들을 보

우리나라에서 고소득 전문 직업을 얘기할 때 ‘사’자 직업이라 한다. 의사, 변호사, 회계사 등으로 소득 수준에 따라 ‘사’자 직업의 순위가 매겨진다. 하지만 이젠 돈만 많이 버는 게 아니라 돈과 권력, 그리고 지지와 숭배의 영역으로까지 그 직업의 우위를 따져야 하는 시대가 됐다. 우리 시대 진정 돈과 권력을 동시에 얻고 숭배의 대상에 이른 세 직업은 검사, 목사, 법사 들이다. 그런데 이들 세 직업의 공통점은 마술적인 세계관을 가지고 마술적 기법으로 세계를 살아간다는 것이다.우리나라 검찰은 해방 이후부터 수사권과 기소권을 동시에 갖

2019.5.13일 김삼환의 거짓말과 세습의 충격으로 "불면증에 걸려 수면제 없이는 잠을 이루지 못한다"고 하는 여자 집사님 한 분이 "어떻게 하든지 살고 싶다"고 하면서 공방을 찾아왔다.그분은 장기간의 수면제 복용에 의한 부작용으로 식욕이 없어 식사도 못한다고 하는데 기력이 없어 말도 겨우했고 피골이 상접할 정도로 너무 야위어 바라보는 것도 민망하고 안타까웠다.눈물을 글썽이며 "그렇게 세습은 안 한다고 하더니 그 말을 뒤집고 아무렇지 않게 세습하는 모습을 보고 큰 상처를 받았어요."라고 하는데 가슴이 뭉클했다.MBC PD수첩 '명

“한 발 더 가까이”전윤호 시인의 짧은 글을 읽다가 그의 글을 통해 로버트 카파라는 종군 사진작가를 함께 만나게 되었습니다. “한 발 더 가까이”라는 제목의 한 페이지 짜리 글에서 그는 80년대 “최루탄이 난무하던 대학” 도서관에서 로버트 카파의 사진을 처음 만난 일을 소환합니다. 연이은 대모로 휴교령이 내려지자 갈 곳 없던 전 시인은 주로 학교 도서관에 죽치고 앉아 있는 시간이 길었다고 했습니다. 그 때 시인은 도서관 정기간행물실에 걸린 사진들 중에서 참호에서 나와 진격을 하려는 순간 흉탄에 맞고 한 손에 소총을 든 채로 쓰러지는

어머니는 수국을 보면 잘 삶아 곱게 말아 놓은 국수 대접 같다 했다. 할머니는 수국을 보면 하얀 쌀밥을 고봉으로 담아 놓은 것 같아, 보기만 해도 흐뭇하다 하셨다. 그런데 나는 수국을 보면 눈물이 난다. 눈물을 한 사발 말아서 들이켜듯이 내 안에서 장맛비 같은 눈물이 목구멍을 막는다.우리집 뒷곁 모퉁이에 아름드리 수국이 있었다. 장마가 시작되기 전에 만개하여 장맛비에 젖어 고개를 떨구는 꽃이 수국이다. 내 기억에 수국은 물과 연관되는 꽃이다. 빗물이 아니라 눈물과 연관된다. 내 아픈 기억이 수국에 젖어있기 때문이다.우리 뒷집은 무당

중앙아시아에서 거듭 들었던 얘기. 사실, 처음 듣는 얘기가 아니다. 터키에서도, 태국에서도, 아프리카에서도, 인도에서도 같은 얘기를 들었다. 여성들. 소수 민족들. 정서적으로 약한 청년들. 노인들. 지금의 한국 교회는 어떨까? 많이 다른가?왜일까?약하고 가난한 이들이 복음 앞에 오는 것은 좋은 일이다. 복음이 그런 이들을 환영하기 때문이다. 그러나, 초대교회가 그런 사람들로만 구성되었던 것은 아니다.역사학자들은 초대교회의 중심에 중산층이 있었다고 본다. 종교개혁 시기에도, 개신교에 눈을 돌린 이들은 신흥 귀족들이었다. 구한말과 일제

< 붕어빵엔 붕어가 없다 >붕어빵엔 붕어가 없다. 그래도 사람들은 그걸 붕어빵이라 한다.교회에 예수가 없다. 그래도 사람들은 교회를 기독교라 한다.하나님 믿으라고 떠드는 자들이 하나님 없는 것처럼 산다. 그래도 사람들은 그들을 하나님의 종이라고 믿는다.구원받으라고 전도하는 사람들이 구원받지 못한 것처럼 불안에 떤다. 아파트 값이 떨어지면 구원받지 못할 것처럼 불안해 하는 것이다. 그래서 무당이나 이단이라도 좋으니 아파트 값 올려줄 사람을 대통령으로 찍는다. 그들의 구원자가 누구인지 그때 알게 된다.가난한 노동자의 임금을 줄이고 깎아